Matheus Ribs
Encantados, “Kaypora”, 2026
óleo sobre tela
[oil on canvas]
[oil on canvas]
150 x 100 x 4 cm
[59 x 39 3/8 x 1 5/8 in]
[59 x 39 3/8 x 1 5/8 in]
Copyright O Artista
Em Encantados, Matheus Ribs pinta a floresta como um território espiritual. Revisando o chamado “folclore brasileiro”, o artista desloca figuras como Uyara, Kaypora, Kurupira e Aroni do campo da alegoria...
Em Encantados, Matheus Ribs pinta a floresta como um território espiritual. Revisando o chamado “folclore brasileiro”, o artista desloca figuras como Uyara, Kaypora, Kurupira e Aroni do campo da alegoria e do exotismo para reafirmá-las como presenças vivas, ancestrais e agente de magia, beleza e transformações sociais, inseparáveis dos territórios que habitam. A pintura restitui a essas entidades sua condição de sujeitos de relação, convocando-as como forças que mediam a interlocução entre o humano e o natural, o visível e o invisível.
Inseridos em paisagens marcadas por hidrelétricas, madeireiras, queimadas e outras formas de devastação, os encantados afirmam que a violência contra a floresta ultrapassa a destruição de um ecossistema. Ela rompe uma trama de relações entre águas, espíritos, territórios e comunidades, ameaçando as cosmologias que tornam possível a existência desses seres. Ao inseri-los na paisagem da destruição ambiental, Ribs desloca o debate para uma dimensão simultaneamente política e espiritual: o que acontece quando desaparecem as florestas e secarem as terras que sustentam a existência dos encantados?
A série imagina uma resposta da própria floresta. Os encantados surgem como forças de resistência e reencantamento, evocando uma natureza que não permanece passiva diante da violência colonial, mas reage, protege e reivindica a continuidade dos ciclos da vida, demonstrando que devastar uma floresta é também devastar os mundos que ela torna possíveis.
[In Encantados, Matheus Ribs paints the forest as a spiritual territory. Revisiting what is known as “Brazilian folklore,” the artist shifts figures such as Uyara, Kaypora, Kurupira, and Aroni away from the realms of allegory and exoticism, reaffirming them as living, ancestral presences and agents of magic, beauty, and social transformation, inseparable from the territories they inhabit. Through painting, these entities are restored to their condition as subjects of relation, invoked as forces that mediate the encounter between the human and the natural, the visible and the invisible.
Set within landscapes marked by hydroelectric dams, logging companies, wildfires, and other forms of environmental devastation, the enchanted beings assert that violence against the forest goes beyond the destruction of an ecosystem. It disrupts a web of relationships among waters, spirits, territories, and communities, threatening the cosmologies that make the existence of these beings possible. By placing them within landscapes of environmental destruction, Ribs shifts the debate toward a dimension that is simultaneously political and spiritual: what happens when the forests disappear and the lands that sustain the existence of the encantados dry up?
The series imagines a response from the forest itself. The encantados emerge as forces of resistance and re-enchantment, evoking a nature that does not remain passive in the face of colonial violence, but instead reacts, protects, and demands the continuity of life's cycles, demonstrating that to devastate a forest is also to devastate the worlds it makes possible.]
Inseridos em paisagens marcadas por hidrelétricas, madeireiras, queimadas e outras formas de devastação, os encantados afirmam que a violência contra a floresta ultrapassa a destruição de um ecossistema. Ela rompe uma trama de relações entre águas, espíritos, territórios e comunidades, ameaçando as cosmologias que tornam possível a existência desses seres. Ao inseri-los na paisagem da destruição ambiental, Ribs desloca o debate para uma dimensão simultaneamente política e espiritual: o que acontece quando desaparecem as florestas e secarem as terras que sustentam a existência dos encantados?
A série imagina uma resposta da própria floresta. Os encantados surgem como forças de resistência e reencantamento, evocando uma natureza que não permanece passiva diante da violência colonial, mas reage, protege e reivindica a continuidade dos ciclos da vida, demonstrando que devastar uma floresta é também devastar os mundos que ela torna possíveis.
[In Encantados, Matheus Ribs paints the forest as a spiritual territory. Revisiting what is known as “Brazilian folklore,” the artist shifts figures such as Uyara, Kaypora, Kurupira, and Aroni away from the realms of allegory and exoticism, reaffirming them as living, ancestral presences and agents of magic, beauty, and social transformation, inseparable from the territories they inhabit. Through painting, these entities are restored to their condition as subjects of relation, invoked as forces that mediate the encounter between the human and the natural, the visible and the invisible.
Set within landscapes marked by hydroelectric dams, logging companies, wildfires, and other forms of environmental devastation, the enchanted beings assert that violence against the forest goes beyond the destruction of an ecosystem. It disrupts a web of relationships among waters, spirits, territories, and communities, threatening the cosmologies that make the existence of these beings possible. By placing them within landscapes of environmental destruction, Ribs shifts the debate toward a dimension that is simultaneously political and spiritual: what happens when the forests disappear and the lands that sustain the existence of the encantados dry up?
The series imagines a response from the forest itself. The encantados emerge as forces of resistance and re-enchantment, evoking a nature that does not remain passive in the face of colonial violence, but instead reacts, protects, and demands the continuity of life's cycles, demonstrating that to devastate a forest is also to devastate the worlds it makes possible.]