"O trabalho Marajoara apresenta um totem de cerâmica da cultura marajoara, uma cultura extinta do norte do Brasil. Este objeto é um item que, na maior parte das vezes, está guardado em acervos de museus na Europa. No Brasil, temos poucos exemplares em relação ao que existe fora do país. Há também uma faixa vermelha que remete ao manto tupinambá, outro objeto do qual quase todos os exemplares estão guardados em coleções europeias.

O trabalho traz duas afirmações escritas: “se o Picasso tivesse conhecido a cultura marajoara, a história da arte teria sido diferente”, em tom de brincadeira com a questão de Picasso e com o quanto estatuetas e bustos de culturas africanas foram importantes para os artistas em Paris na época em que ele estava lá, evidenciando o quanto foram influenciados por culturas nativas da África; e uma afirmação em idioma nheengatu, que em português significa “ainda não acabou, ainda não acabou a nossa luta, eu sou parte dessa resistência”. Essa frase pode ser entendida como uma afirmação desse totem marajoara, dizendo que a luta indígena não tem fim diante da colonização e que ele, como obra de arte, faz parte dessa resistência — ao menos como resistência da memória e do que ela representa como memória cultural, memória de uma sociedade.

Assim, a obra aponta que essa herança ainda pode contribuir muito para artistas indígenas, para a cultura indígena e para a cultura do Brasil e das Américas, como símbolo de uma presença indígena anterior à chegada dos colonizadores naquela região." - Denilson Baniwa


["The work Marajoara features a ceramic totem from the Marajoara culture, an extinct culture from northern Brazil. This type of object is, for the most part, held in museum collections in Europe; in Brazil, only a few examples remain compared to those abroad. The piece also includes a red band that references the Tupinambá mantle, another object whose surviving examples are largely kept in European collections.

The work presents two written statements. The first — “if Picasso had known Marajoara culture, the history of art would have been different” — is a playful reflection on Picasso and on how African sculptures and busts influenced artists in Paris during his time, highlighting the impact of African native cultures on modern art. The second statement appears in Nheengatu and translates as: “it is not over yet, our struggle is not over, I am part of this resistance.” This phrase can be understood as a voice attributed to the Marajoara totem itself, affirming that Indigenous resistance against colonization is ongoing, and that the work, as an artwork, takes part in this resistance — at least as a form of cultural memory, and as a bearer of what that memory represents for a society.

In this sense, the piece suggests that this heritage still holds the potential to contribute to Indigenous artists, to Indigenous culture, and to the cultures of Brazil and the Americas more broadly, serving as a symbol of an Indigenous presence that existed long before the arrival of colonizers in that region." - Denilson Baniwa